FILOSOFÍA
PARA DESAPRENDER
Hoy
quiero comentar, humildemente, el nuevo libro de nuestro, gran, amigo y profesor Eduardo, Filosofía para desaprender,
el tomo 2 de Filosofía como escuela de vida.
Como
el primer tomo, Filosofía de la no respuesta, este libro nos vuelve ha
hacer reflexionar sobre la filosofía y como aplicarla a nuestras vidas, para
mejorarlas.
De
este segundo tomo cogí varios apuntes y me surgieron algunas preguntas y
reflexiones que quiero compartir con vosotros y si nos pueden servir de inicio,
además de reflexionar sobre la situación actual, para un encuentro filosófico en
verano sería genial.
1)
Vivimos a pesar de lo que sabemos, no gracias a ello
En
efecto seguimos viviendo a pesar de todo lo que sabemos y vivimos para intentar
mejorar nuestra vida y esto solo lo podemos hacer teniendo en cuenta la
experiencia y pensando que es lo mejor para nosotros y, evidentemente, ponerlo
en practica
2)
La filosofía nace de las entrañas de la sociedad y de
los pueblos, la mayoría de las veces nace del dolor. La filosofía que puede ser
desgarradora pero también debe ser seductora, al tiempo que subversiva.
La filosofía
debe servir a los todos ciudadanos de la sociedad no debe ser una materia
solamente reservada a los intelectuales encerrados entre cuatro paredes
contemplando el universo. La filosofía debe servir de acicate para que los
necesitados aprendan a pensar y tender hacia una sociedad más justa y
equitativa.
3)
La verdad
Platón:
La esencia de las cosas
Aristóteles:
Lo que las cosas son
Para
antiguos y medievales: Verdad ontológica
Pasamos
de afirmar que la verdad está en las cosas a considerar que la verdad la
establecemos nosotros al otorgar significados. Las verdades se construyen. Las
construimos entre todos.
La
razón práctica es la razón moral y está basada en nuestra capacidad de decidir
(en la libertad del sujeto)
¿Es
hora de replantearse una filosofía acorde al siglo XXI?
¿Puede
hablar de una filosofía diferente desde los griegos hasta el último tercio del
siglo XX?
4)
Feminismo:
La
mujer es una clase social y económica (L. Falcón)
No
estoy de acuerdo, la mujer debe integrase en la clase social que le corresponde
junto a al hombre. En el estatus social o rango correspondiente.
Un partido
político feminista es contraproducente porque restaría votos a la izquierda,
que ya está muy dividida, y enfrentaría todavía más a hombres y mujeres.
Hay
que hacer que los partidos en sus programas lleven esa mejora que es necesaria
para que las mujeres se igualen a los hombres socialmente y económicamente.
Organización Feminista Revolucionaria
5) Micropolítica
¿de barrio o pueblos por ejemplo?
Podemos pretender a grupos de barrio o pueblos para
realizar un debate filosófico de la situación en nuestra zona cercana. Esto estaría
en conexión con los ayuntamientos para mejorar la vida en los barrios y pueblos
de todos los vecinos.
6) Los
griegos se dedican a filosofar partiendo de la base de que todo está y no se
hacen la pregunta ¿De dónde vienen las cosas? Freud:
Con las cosas no podemos fundirnos, tenemos que objetivarlas para poder
estudiarlas.
¿No
es necesario saber de donde vienen las cosas para poder cambiarlas?
Si queremos cambiar la realidad en la que
vivimos, bajo mi humilde punto de vista, debemos saber las causas que nos han
llevado a ello.
7) El
malestar de la cultura (para mi sociedad) tiene su origen en lo pretérito
Efectivamente el malestar cultural es por todo lo
vivido que nos somete y por descontado nos hace infelices.
8) El
hombre
Maquiavelo: El hombre es
naturalmente malo y transgresor y por lo tanto hay que vigilarlo porque si no
se le vigila va a transgredir (delinquir)
Rousseau: El hombre es bueno
por naturaleza es la sociedad la que lo corrompe.
J. P. Sartre:
Nacemos con la posibilidad de ser hombres, pero en un determinado momento nos
podemos desviar y envilecernos.
Personalmente estoy con Maquiavelo, el hombre corrompe
a la sociedad por sus intereses materiales principalmente. Apoyado por la reflexión
de Sartre
9) La
felicidad
Freud: La felicidad es la búsqueda del
placer o la evitación del sufrimiento, del dolor.
Nietzsche: Quien dice sí a
todo placer, dice sí a todo dolor.
Yo
personalmente me quedo con la reflexión de Freud, ya que nadie quiere busca la felicidad
si esta conlleva sufrimiento.
10)
Dios
Feuerbach: El cristianismo
de hoy no tiene otros testimonios que los de su sordidez y raquitismo.
La
religión del castigo y el sufrimiento.
Para los griegos
la virtud está en el conocimiento, para el cristianismo en el amor
Algunos quieren hacer que
perdamos el sueño por dios. La religión es la mayor pandemia que existe en el
mundo, han muerto mas personas por las guerras religiosas
11) Otras
frases
-
No podemos ideologizar la filosofía
-
La filosofía que parte dogmáticamente de
ideas no contrastadas tiene en sí misma el germen de la autodestrucción.
-
Respeto por el mundo antiguo… porque en el
mundo antiguo la filosofía tiene su nacimiento.
-
Somos
nosotros los que construimos o destruimos nuestra vida, no se puede tener la
excusa del destino. Hay que propender a una sociedad más justa, más equitativa,
en una “nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por
otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible
la felicidad y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por
fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.” (Cien años de
soledad)
-
No solo tenemos el derecho de ser felices,
debemos ser felices.
Para poder restituir la filosofía al pueblo y que sea
realmente una escuela de vida debemos redefinir lo que es la Universidad popular
y para ello me remito al libro de Michel Onfray “Devolver la razón popular”
La Universidad popular formula una
proposición filosófica fuera de los centros institucionales donde se ejercita y
se practica habitualmente la disciplina.
La Universidad popular no es de nadie, no
está tutelada por ninguna administración, porque la sombra hace disfrutar a los
enemigos de las luces.
La Universidad popular no es un foro de
habladuría sino un dispositivo pedagógico interactivo.
La Universidad popular no es una respuesta
liberal y demagógica a la demanda de filosofía de nuestra época nihilista, es
la respuesta libertaria y democrática a esta misma demanda.
La Universidad popular no es una máquina
de generar beneficios.
La Universidad popular no es un club
teorético.
La Universidad popular es un dispositivo
existencial. No es un sitio donde el verbo no vive su vida separada del mundo,
donde el lenguaje funciona sin preocuparse de lo concreto, donde la palabra
existe como electrón libre, por ella misma.
La Universidad popular no es una
Universidad obrera ni una Universidad proletaria. El calificativo popular es un
problema para los de espíritu triste. Es una universidad donde cabemos todos
La Universidad popular no es una escuela
del marxismo, ni una oficina de una secta política en particular. Es un
dispositivo polifónico.
Espero vuestros comentarios
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