LOS PROBLEMAS DE LA EDUCACIÓN IMPERIALISTA EN ÁMERICA LATINA

 

INTRODUCCION

 A partir de la conquista española en América Latina surgen nuevas formas de gobierno. Para analizar el impacto que tuvo en la educación, en este trabajo hago un breve recorrido histórico para entender los procesos que llevaron a la revolución mexicana y posteriormente, a los demás países de América Latina, y poder vislumbrar cual es la educación que tuvo México en esa época en contraste con nuestra actualidad, pues el impacto en la educación de un país está supeditado  las formas de gobierno, ya que determina las formas de pensamiento de sus habitantes, y por ende la educación que recibe en aras del poder político, económico imperante de la época que se trate, ya que la educación está supeditada al binomio política y economía. ¿Cómo era la educación en esa época? ¿Qué cambio? ¿Que se enseñaba? ¿Cómo se enseñaba?, Para comprender ¿qué nos pasó?, es menester volver al pasado y analizar las causas de los movimientos independentistas y el impacto sobre nuestra educación.

NUEVAS FORMAS DE DOMINIO IMPERIAL

¿Quién es la España que nos conquista? España estaba en la edad media, ignoraba la tecnología de la periferia, de los árabes y la china, en palabras de Dussel: “España no tenía más que una experiencia la del cristianismo: la de la cristiandad”. La iglesia está metida en todo.  América latina queda oprimida ante la llegada de los españoles. (Dussel, 1972, pp7) nos comenta: “el español venía casi siempre él solo, el varón; la mujer de América no era la española sino la india, que, amancebada a un español, dio como fruto el mestizo, que es el latinoamericano”.  Se sucede violencia por un pueblo conquistador, y un gran problema cuando el clero secular toma el control, pues el cristianismo se sucede en cristiandad, donde lo que se quiere es tomar el  poder por los estados pontífices para manejar el nuevo continente, asi , las ordenes misioneras sufren  la expulsión de América, por ejemplo:  los jesuitas en Brasil 1767 y demás regiones 1769  , salen 2200 jesuitas de América, eran la  elite  de las comunidades  y  las universidades, estudiaban química, física,  filosofía, teología, etc, dejan   a   sus   sucesores, los  franciscanos y dominicos que, no los superaban,  dejan un vacío,  en Mendoza ,     “ En Mendoza, por ejemplo, los jesuitas salen; tenían un gran colegio ahí. Al cerrarse este colegio en Mendoza no queda nada de importancia en el plano educativo. Sólo después de la Independencia se comienza a organizar un Colegio Nacional fundado por el Estado.” (Dussel, 1972). los conquistadores que llegan a América, llegan ya en conciencia de que no están en España, pero querrían estar en España. Y de ahí los nombres de: Nueva España que tuvo México; Nueva Granada que tuvo Colombia; Nueva Rioja, la ciudad Argentina Rioja, etc. Todas esas “nuevas” significan un poco repetición de aquello que ellos querían cumplir en América. El mundo colonial repitió una sociedad de modelo que ya existía, todo el modelo de cultura, de economía, de religión es una réplica de la metrópolis dominante, en palabras de Dussel “por más que los hispanistas no la quieran ver, el rey católico se hacía solidario de la muerte del indio cuando les pedía a los virreyes que le enviasen oro y plata para pagar "la gran cruzada católica contra los herejes luteranos". En 1808, España sufre la invasión napoleónica (francesa), y en América se habla de una guerra de independencia, era una guerra de independencia de la corona española; porque en realidad, los que querían era liberarse de España,  eran un grupo oligárquico criollo que no podía acceder al poder y al beneficio económico;  España gobernada  a América a través de una burocracia, de  esa manera se enviaban, a obispos, virreyes, misioneros , etc, el criollo asi, estaba atado  al poder de España, necesitaba una  independencia de la corona, en palabras de  (Dussel 1972)  “No nos olvidemos que esa oligarquía criolla también domina: primero al indio y también al pequeño pueblo español que no ha podido formar parte de esa oligarquía, en especial, la gran masa de mestizos” De tal manera que, tenemos, a los burócratas hispano-dominadores, a los criollos sub-dominadores-dominados y al verdadero pueblo pequeño-indio, también criollo muchas veces y mestizo, que, es, el que en la guerra de la “independencia” allá en el 1808-1825, no influyó para nada, sino sólo como carne de cañón”. Se produce la ruptura, en efecto, pero se hace un nuevo pacto neocolonial con otro imperio: Inglaterra. El pacto consistía, en que Inglaterra nos vendería materias manufacturadas y, nosotros deberíamos enviar materia prima; ese fue el pacto de nuestra independencia, firmado por la oligarquía criolla, con el maquillaje de la independencia nacional, ahora: “Inglaterra. va a organizar un nuevo sistema: ahora es ella la encargada de dominar al pueblo pedagógicamente domesticado” (Dussel 1972). El bajo clero pertenecía a la oligarquía criolla, sacerdotes del pueblo que tomaron las armas y convirtieron campanas de iglesias en cañones para armar la guerra y la independencia de España, en palabras de (Dussel 1972) “Los sacerdotes tomaron las armas, organizaron ejércitos (como Hidalgo y Morelos), hicieron cañones con campanas de iglesias (como Fray Luis Beltrán, o.f. m.); otros sacerdotes fueron diputados de provincias, etc. De tal manera que el clero se juega también a favor de esa ruptura con España y, por supuesto, el laicado oligárquico apoya también esta posición”. Es una doble guerra: del clero bajo y de los criollos oligárquicos, el conservadurismo mexicano declara la independencia de España, pero nada cambió, ni la cultura, ni los modos de ser, no hay ruptura teológica, ni religiosa.

Ahora bien, ¿qué es el imperialismo?

El imperialismo surge como consecuencia de la revolución industrial, y la nueva economía capitalista, se necesitaban nuevos territorios de donde obtener materias primas y también vender sus productos, es decir nuevos mercados, los blancos se sienten superiores y poderosos en comparación con los demás, ello los lleva a conquistar nuevos territorios.

Los españoles ven en  América , en especial México y Perú como la fuente o  la base para obtener metales preciosos, asi sufren la explotación de sus materias primas, Portugal y España se dividen los territorios, surgen las encomiendas, es decir una institución socioeconómica mediante la cual un grupo de individuos eran obligados a retribuir con trabajo o especie lo que les daban: Surge la independencia en México, pero España sufre la invasión francesa, lo que debilita su imperio, la ideas de la ilustración europea influencian  en los criollos independentistas, surge la independencia de México el  15 septiembre de 1815 y la declaración de esta en 21 de septiembre de 1821, y los demás países de Latinoamérica. Fechas de declaración de independencia:  Ecuador: 1811, Venezuela: marzo de 1845, Argentina: julio de 1859, Colombia: julio de 1810. Chile 1844, Uruguay 1811, Paraguay 1842, Perú 1820. Con la revolución Cubana, en 1959 se inician otras guerrillas en Sudamérica, que buscan derrocar a los sistemas dictadores que tenían e instaurar un modelo comunista, Estados Unidos intervino para ayudar a los regímenes autoritarios por temor al comunismo, en 1975 se realizó una reunión en Argentina para aplicar el plan cóndor, la CIA,  operó en Sudamérica para asesinar y torturar a los opositores, asi nace un terrorismo de estado. En Paraguay se encontraron archivos del terror: documentos redactados durante la dictadura de Alfredo Stroessner, referentes al plan cóndor, mediante estos documentos  se revelo que murieron alrededor de 50 mil personas, desaparecieron cerca de 30 mil y 400 mil presos, después de la intervención de Estados Unidos, los países de Sudamérica quedaron endeudados, una deuda impagable con el fondo monetario internacional. Surge el neo mercantilismo : régimen político que fomenta las exportaciones y desalienta las importaciones, los controles de los movimientos del capital y centraliza las decisiones monetarias a un solo poder, en manos de un gobierno central,  surge el neoliberalismo : teoría político económica que retoma la doctrina del liberalismo pero la replantea dentro del esquema capitalista bajo principios más radicales,  surge como reacción a la intervención del estado como garante de una mayor justicia social , toma fuerza gracias  a los debates  de la  economía capitalista del siglo XX en espacial las surgidas en 1920 y 1970.

 Surge el liberalismo, que desea la disolución del estado para quitarle poder, pero, el liberalismo favorece la privatización de las empresas y  servicios  que estaban en manos del sector publico bajo la premisa que el sector privado es más  eficiente, el neoliberalismo también propone la reducción al gasto social y la de propiciar la libre competencia de las  grandes corporaciones , debilitar y  desintegrar sindicatos, en  el  neoliberalismo se benefician los más ricos y las empresas más grandes, se perjudican asi las empresas locales y más pequeñas, ya  que no pueden competir;  el liberalismo da paso a la globalización de mercados. El neoliberalismo surge en México en la década de los 80s, en un escenario de crisis económica bajo el mandato de Miguel de la Madrid, quien inicia las reformas neoliberales, es  decir, reducción del gasto público, privatización de empresas , apertura de la economía distinguida por el incentivo a la inversión en capitales extranjeros y la introducción al país de empresas multinacionales, las  políticas neoliberales impuestas por el banco mundial y el fondo monetario internacional, las  continuaran Carlos Salinas de Gortari  y sus  sucesores. Asi México,  firma el tratado de libre comercio con Estados Unidos y Canadá, en la década de los 90s, y  asi, inicia un sistema económico de intercambios  comerciales entre individuos que no están  sometidos  a  casi ningún control o política gubernamental , en el libre mercado, los productores de bienes y servicios y los consumidores también  deciden  de manera voluntaria satisfacer sus necesidades de intercambio de bienes y servicios, asi, en la economía de mercado el precio o  el valor de los bienes es fijado mediante la ley de la oferta y la demanda , de común acuerdo entre vendedores o prestadores de servicios.  El  capitalismo es el sistema económico que se basa en la propiedad privada de los medios de producción  y en el principio de libertad de mercado cuyo objetivo es la acumulación de  capital, el  mercado se  regula por medio de la ley de la oferta y la demanda , la  competitividad  entre los productores es un aspecto fundamental en es  este sistema , asi  se produce la  globalización con la integración económica, social, cultural y política entre los países del mundo.

En el siglo XX;  la  globalización trata mejores competencias entre empresas grandes, en todo el mundo, asi el  sistema educativo sirve al modelo económico como una fábrica de mano de obra barata,  el banco mundial se encarga de prestar dinero a los países  en desarrollo para su crecimiento en  varios ámbitos, incluidos  el sistema educativo, el  OCDE   América  Latina se encarga  asi  de imponer recomendaciones para que mejoren en  distintos ámbitos, incluido el  educativo, la OCDE emite  recomendaciones para que realicen  reformas  educativas que no están  de acuerdo  y que no  corresponden  a la  realidad  de los países latinoamericanos, el  banco mundial   financia las  reformas propuestas por  la OCDE, para  que  se  enseñe  a los estudiantes lo que ellos aprueban y los países se  endeudan para poder alcanzar estos  requisitos, por ejemplo, comprar  equipos para instalar un aula multimedia en la sierra; las reformas educativas que se han llevado  a cabo no corresponden a las  necesidades  reales de la educación, porque, no se ha tomado en cuenta el contexto de cada país, las reformas  educativas han sido  empleadas  como medio de coerción, para los docentes y la población en general.

¿Que se enseña?

Desde mi punto de vista, no se puede ver claramente el impacto que tuvo el imperialismo en nuestra tierra en la educación, sin saber nuestra historia. Es menester  pensar, entonces, en la historia de nosotros mismos, como latinoamericanos, como pueblo, los factores que llevan al camino del  capitalismo son  económicos, crece la industria, y la población (europea) empieza  a crecer, se necesita  invertir en nuevos  mundos, (surgen nuevas  necesidades) en  nuevos países,  para solventar las necesidades de  su contexto, se  empieza  a pensar entonces,  en  esa época,  en la superioridad  de la  raza,  con las  teorías  Darwinistas  de la  evolución. Desde la metrópoli se mira hacia  América  Latina como  fuente de obtención de materia prima, los  tratados comerciales nos hacen dependientes- Estados Unidos genera la doctrina Monroe “América para los americanos”, una  forma de intervención para  obtener el poder. Los  sistemas educativos, siguen el modelo, existe la división entre clases  ricas y pobres, la  educación privada es para las elites, y la pública para las pobres- Existe  gran número de analfabetismo y  deserción escolar, porque no  todos pueden  enviar  a sus hijos  a las  escuelas - aún  persiste  en nuestra  época por cierto-   hay  a  quienes  mejor les  conviene mandar  a  sus hijos  al  campo, a trabajar, para  generar un ingreso en casa, pues los  salarios  son miserables, y no se  ajusta  con  el ingreso para mantener a la familia, el modelo  sigue  siendo elitista, sigue  habiendo el problema  de  género, sexista, machista, la mujer  a la  casa y al hombre  se le enseña algún oficio en donde pueda brillar para ofrecer  sus productos  o  servicios, esos serán comprados o pagados a precio realmente miserable, es la explotación humana en su máximo extremo, es la educación de la obediencia. La ciencia y  la  generación de un pensamiento crítico,  queda descartado, no le conviene  al sistema, es un sistema de  clases,  de control, el sujeto queda oprimido. Se  enseña técnica, el  maestro  tiene  las  cátedras, por lo tanto el control de lo que enseña y cómo lo enseña, es la autoridad, no hay  enseñanza dialógica, ni trabajo de investigación, simplemente se  enseña  que:  dos por  dos  es  cuatro. No se los  enseña  a razonar por qué se enseña  el  teorema de Pitágoras,  pero jamás  se  enseña, su  demostración,  o, para que puede servirle,  bueno,  quizá más  adelante  si se le  enseñe, pero no  tiene  valor  relevante para el educando, para su contexto, para  su época. Sigue siendo una educación de élites dominantes, en colegios privados. En la educación pública,  a los maestros  se les  dicta  como enseñar  y  que  deben  enseñar, todo esto orquestado  de acuerdo  al sistema  económico imperante, se debe cuidar la estructura  y nadie  debe  romper  ese orden.  

En el Porfiriato  se instaura el positivismo,  y  después  vendrá  una ideología medio socialista,  con  Cárdenas, pero  el pueblo no ha  cambiado de imaginario – esto es importante- se  sigue enseñando la misma historia, el mismo  modelo, supeditado por  la  economía imperante,  a la que el  pueblo obedece, asi  se puede  hablar  de filósofos, educadores,  contadores, médicos, y  más profesionistas, egresados  de las  universidades, pero , su pensamiento es repetidor, obediente  y esclavo, por  el salario  bajo, cuando  llegan  al poder, por  uno  u  otro  bando, es decir : izquierda o derecha  se  corrompen , sucede la  desesperanza. Por lo tanto,  en la  necesidad  que vive el país, se  embolsan  unos  billetes  a  su bolsa, olvidando que son  servidores públicos y  están  ahí para  servir  al  pueblo, la  democracia  se  convierte en demagogia, en  retórica, en servidora de un modelo en serie, en producto  en  serie, en  consumo popular, en imagen, en mercadotecnia. Lo mismo para la educación, se debe   producir lo que el estado necesita: obreros, cientistas del montón, que no hablen más, que   no levanten, gente que no piense, que solo tengan productos que sirvan de avances económicos, pero, para el estado, es decir, que sirvan a los intereses del estado, nada más.

CONCLUSIONES

Estamos en época de crisis, siempre lo hemos estado, cumplimos un siglo de la gran revolución del siglo XX, sin embargo, la revolución  lleva mucho tiempo, porque se tienen que cambiar las mentalidades, las formas de pensar, no se gestan de la noche a la mañana , ni con mil revoluciones, se tienen que superar las cuestiones de género, de raza, la desigualdad, etc… pues las revoluciones fueron de blancos y se  necesita tiempo para  generar nuevas  formas de pensar. Nuestras propias élites han tapado nuestras tradiciones, repetían el discurso de la modernidad y minaban el pensamiento de nuestros pueblos, de nuestros indígenas, 

Tenemos un liberalismo positivista que niega lo que paso en la época de la colonia, los contenidos que se enseñan desde la primaria, son los mismos, se enseña una historia eurocéntrica, es el mismo modelo heredado, con sus toques intelectuales, pero sigue siendo el mismo. No hay revolución educativa.  Debemos generar una crítica teórica e ideológica en todos los ámbitos. Por lo menos en la educación es urgente, desde mi punto de vista.  No es que no haya filósofos en América Latina, ni educadores o pedagogos. Los  científicos  o  la  gente brillante de nuestro país se van a  estudiar  a Harvard o a Europa. Pero allá les  enseñan  y  aprenden  lo  que  quieren  que aprendamos. Asi  regresan  algunos y  llegan  a  cometer el mismo crimen en  nuestra  tierra, sintiéndose  estadounidenses y mirando para  abajo a sus congéneres, no se llega  a ningún lado, ni se avanza  en  nada, seguimos  teniendo el sueño americano o  europeo, viviendo en una burbuja  capitalista, donde el que no  tranza no avanza y soñando  con ser  de otra raza- por mas azteca, inca y maya que sea, porque sus genes se dejan ver-. Por más  científicos  que  estudien  donde  estudien, no  se  generará un cambio  educativo. Además, la educación  pública no es gratuita, la paga el pueblo, y por lo tanto,  se debe tener el valor  ético y la  responsabilidad moral de  devolverle  al pueblo, con calidad, lo aprendido. Pero la  realidad es compleja porque el  sistema político elabora  currículos  educativos que no corresponden al contexto que  vivimos. Debería elaborarse en función de la vida que estamos viviendo, pero el sistema nos reprime, nos calla, nos obliga a obedecer su  burocracia. En la reformas educativas por ejemplo,  no se le da el mérito a quien construye conocimiento, si no a quien pasa exámenes, a quien tiene la admiración falsa  de la comunidad, a quien  llega puntual, a quien prepara su planeación de clases (quizá bajadas de internet) No importa si  construye conocimiento o no, no importa si hace dialogar a los niños para que hagan su propio criterio, lo que importa es cumplir con la burocracia, con el sistema impuesto, y que valga la redundancia, el recuerdo es repetición de lo mismo, no es conocimiento nuevo. Los  niños  repiten  en clase y en su vida lo que el maestro les  ha  dicho, en ese  sentido concluyo  que el sistema educativo es  el mismo y sigue siendo el mismo. Se  sigue siendo un  metodólogo de la nada y se debe trabajar donde no se sabe nada. Los pobres  son la  materia prima de la educación. El pueblo es  donde  se  debe trabajar.

La  evaluación  sujeta   a  rúbricas  y  burocracia no es para  mí  importante, se debería evaluar la manera en  como generamos la  creación del  conocimiento. Sócrates lo  lograba con  su método, pues por  menos planteaba: “yo  solo sé  que no se nada”, pero si  tú lo sabes, entonces  ilústrame, era el  parteaguas para iniciar o poner en práctica una  importante  didáctica ( la mayéutica) : una herramienta  dialógica, porque  con  ello , hacía  entrar  en  razón al sujeto  en cuestión, es  decir , lograba poner  en  duda lo que un sujeto sabía  acerca  de  sí mismo  y  del  conocimiento adquirido. No es  una  casualidad   por  ello que lo obligaron  a  beber la  cicuta (veneno ) que  con honor aceptó, porque,  aceptó   morir  con  las botas   puestas, como si  fuera un libertador epistemológico de su  época. Historia que se repetirá en América Latina (los libertadores son perseguidos, asesinados y obligados a abandonar su patria por tan alto crimen ). Pues, si se  va  en contra  del sistema político-económico y  educativo impuesto se paga caro el intento.

La  educación, como ligada  al  sistema, y subyugada al capitalismo entra en crisis a partir  del imperialismo. La economía entra en escena, y ahora es menester cumplir con ello, porque, la economía es la vida; es  decir,  yo  consumo por una  necesidad :  vivir;  tengo  que producir para  vivir,  si no produzco, no vivo, no vendo, no me muevo , entonces, muero. Ahora,  se  cambia  el  pensamiento, ya no se es dueño de la tierra, ahora pienso para vivir, es la   nueva  mentalidad  del  sujeto. La  economía  condiciona una  forma  de vida.  En la vida capitalista, impuesta desde el imperialismo, el sujeto tiene que subsistir, el ser humano se vuelve instrumento de un mercado, se educa para vivir en  ese mercado y  esto no es solo en México, es Latinoamérica  entera.

 

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